【編者按】 3月28日是“西藏百萬農奴解放紀念日”，世界再次將目光聚焦在了60年前的那一天：1959年3月28日，周恩來總理簽署中華人民共和國國務院令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使地方政府職權，領導西藏各族人民一邊平叛，一邊進行民主改革。從而拉開了西藏百萬農奴翻身解放、當家做主人的序幕，西藏實現了從黑暗走向光明的偉大歷史跨越。這次改革是西藏歷史上最為廣泛、最為深刻、最具進步意義的社會變革。60年來，西藏經濟社會的滄桑巨變雄辯地說明，只有在中國共產黨領導下，只有在社會主義祖國大家庭里，西藏自治區經濟社會才能實現跨越式發展，全區各族人民才能同全國各族人民一道成為國家的主人、共同創造和享有幸福安康的生活。本期將陸續刊登系列西藏民主改革親歷者的口述史，讓我們共同追憶和體驗60年前那場大變革的某個側面、某個瞬間，以此紀念這一波瀾壯闊的歷史進程。

　　王長安（原西藏自治區民政廳黨組書記）：我是原來解放軍18軍53師的，是進藏最早的一支部隊，我又是進軍西藏的先遣團——157團的一員，通過理塘、巴塘，爭取第九代本（團長）起義……當中央宣布九代本起義的時候，這個政治意義就很大了，對整個西藏的和平解放起了很大的作用……

　　土改過程中有一個問題就是贖買問題，什么叫（參加）叛亂，什么叫沒有（參加）叛亂，叛亂就是扛槍打解放軍，支援叛亂就是用大量的錢財和物品支援。怎么劃，很復雜。主要是靠調查研究，如果是叛亂，沒收土地，進行斗爭；不是叛亂就要贖買，大不一樣。

　　另外是宗教。什么叫披著宗教外衣？什么叫宗教信仰自由？比如有一個寺廟，里面有喇嘛，有些老百姓請他們去家里念經。在念經過程中他們發現群眾家里有分的寺廟里的東西，他們就說你們家里不應該放這個東西，你應該送給寺里。結果老百姓就把東西送還寺廟了。說他這是反攻倒算嗎？老百姓是講究宗教信仰的，這里面有很多問題很難劃分。

　　最后講爭取邊民回歸。波密這個地方靠近珞瑜，一開始叛亂的時候，有一部分邊民跑了，以后縣委有個很大的任務就是爭取邊民回歸。他們為什么跑呢？一部分是被叛亂分子裹脅走的，另一部分就是地處邊緣，還沒有感受到我們的政策，對我們共產黨有誤解。邊民回歸有很多辦法，一是利用親戚朋友進行宣傳。最好的就是把邊民的房子原封不動地予以保管，糧食也是。還有就是土改該分的就分，爭取邊民回歸。

　　羅念一（西藏軍區歌舞團著名作曲家）：我在瀘州準備安家的時候，我們縣里來了個縣長，原來是18軍政治部秘書科的科長，要進軍西藏，我們就跟著來了。后來我在軍區文工團工作。1957年，我們軍區文工團到朝鮮慰問志愿軍，剛回到北京，昌都就出現了叛亂事件，我們一個排被叛亂分子襲擊后都犧牲了。那時，叛亂分子到處打我們的軍車，到處搶我們的糧食。后來我們到芒康，那邊有個寺廟叫老然寺，我下到部隊157團1營，跟著部隊一起去芒康老然寺，打開倉庫，全是我們部隊的物資，都是叛亂分子搶來的，然后存到這個寺廟……

　　1956年，我們從日喀則到亞東演出回來，文工團組織我們幾個人在那里深入生活。在一個叫生麻占堆的村莊，有一戶兩層樓的人家，周圍都住著差巴（農奴），這一家有三個人，一個老人大概五十多歲，兒子三十多歲，還有他們的媳婦，據說是父子共同的老婆，還有就是管家。一共有三十多個朗生住在那個莊園里。晚上那些農奴沒有寢室，他們就把腰帶一解，頭一蒙，倒地就睡。領主三個人有個經堂，有一個織氆氌的地方，還有一個老婆婆是專門照顧他們的。我們住了一個多月是親眼看到的。女主人很兇，誰不聽話就打誰，農奴痛苦不已。每天早上我們看到管家發突巴（糌粑糊），一人一瓢，排隊領吃的，吃完就干活。達賴所說的可能就是恢復這種制度。這個我想他是白日做夢。現在西藏和平解放已經50周年了，從電視里看到西藏老百姓住的房子比四川老百姓住的房子漂亮多了。你現在讓他們回去再過那種奴隸的生活，那是不可能的。回想過去，今天，我覺得我們黨中央的政策非常正確。你想獨立、半獨立絕對不可能。現在的西藏人民絕對不會接受……我覺得，今天我們可以自豪地說，我們中國共產黨在西藏的政策是勝利的，西藏人民很擁護，我們不需要那種農奴制度。

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