85歲的央金老人，精神矍鑠，身體硬朗。膝下九個兒女中，大女兒和她生活在一起，其他幾個在外地的兒女也會隔段日子就來看望她。和大部分藏族群眾一樣，老人每天早晚都會和同村人一起去轉經，最常做的事情就是干農活和給家里的牲畜喂草。靠著家里的農田、牦牛、馬匹，她的家庭在村里算是較為富裕的。用老人的話說，這都是共產黨的功勞。

　　農奴的女兒

　　1963年，中國第一部反映西藏舊社會生活的黑白電影《農奴》上映。劇中強巴一家的悲慘遭遇是那個時代西藏底層人民生活的真實寫照。央金老人全家也曾是農奴，老人有九個兄弟姐妹，現在大部分都已經去世了，還剩一個姐姐和他們中最小的弟弟。

　　18歲那年，本是花樣年華的央金沒能擺脫命運的漩渦，也成為了一名農奴，開始了暗無天日的生活。她每天要看護農奴主的孩子，還要做繁重的家務，藏語叫“夏當瑪”（女傭人）。她的生活雖比其他農奴好一點，受剝削輕一些，但也是吃不飽穿不暖。據央金老人回憶，她當時吃的是糌粑。說是糌粑，其實就是一點點的糌粑加上水，根本無法果腹。有時候，農奴主心情好一些，會把殘羹冷炙給央金吃。至于穿著，原來的衣服要一直穿到破，農奴主才會給一些舊衣服，衣衫襤褸是生活的常態。

　　當時她們干活最痛苦的就是看孩子。給農奴主看孩子，不能出任何差錯，要全神貫注，特別是到了晚上，孩子哭的話她們就要一直背著哄，直到不哭為止。有時候甚至要哄到天亮，腰酸背痛也沒有辦法，因為有人盯著她們，稍有疏忽，就會招來打罵。實在想睡覺的話，也只能瞅機會站著瞇一會兒，或在臺階上趴一會兒。比他們更痛苦的還有家奴，家奴就是干家務活的，也就是放羊，他們不但受到的懲罰最多，有時甚至還要跟家畜睡在一起，至于吃的穿的就更差了。

　　黑手高懸霸主鞭

　　在舊西藏，農奴時刻處在農奴主的壓迫之下。在農奴主的眼里，農奴就是會說話的工具。

　　有一件事，央金老人至今記憶猶新。那時候，年輕貌美的央金很喜歡跳舞，農奴主也很青睞她的舞姿。但沒有想到，跳舞也會給她帶來災禍。有一次，農奴主讓央金代表當時的地方莊園到拉薩去跳舞，但是沒有車，全靠徒步。央金穿的是一雙破鞋子，沒走多遠腳就破了，只能一步步往前挪，等到了拉薩，雙腳腫得變了形。“拉薩的農奴主比地方上的農奴主還要狠，難受只能忍著，沒人同情你。”央金老人如是說。

　　過了一段時間，央金根本沒有辦法忍受這樣的痛苦，就偷偷去了當時在拉薩邊遠地區駐扎的解放軍那里。要知道，那時候在西藏反動政府的宣傳中，解放軍是“一群吃小孩，黃頭發，綠眼睛，像鬼一樣的人”。然而，走投無路的央金看到解放軍后，發現真正的解放軍完全不像宣傳的那樣兇殘，而是一支紀律嚴明的隊伍。

　　就這樣，央金在解放軍的部隊里做了廚師的幫手，一做就是一年。在這一年里，央金過著無憂無慮的生活，解放軍對她十分友好，完全沒有莊園里那樣的壓迫和剝削。

　　然而好景不長，一年后，拉薩莊園的管家發現了央金的行蹤，強行把她帶回莊園，不斷地審問，逼她交待和解放軍的關系。于是，央金又回到了從前，過起了暗無天日的日子。央金發現，生活比之前更苦了，莊園里的人無中生有地指責央金，有的說她在解放軍隊伍里找了對象，有人說她是噶廈的叛徒，還有人說她加入了共產黨，時刻準備著復仇。

　　更有甚者，農奴主對央金施以重棍和馬鞭，然后把她的手和腳綁著掛到柱子上。柱子是用木頭做成的，懸在房子的中間，央金一動都不能動，而且農奴主命令不準給央金水和食物，目的就是要活活折磨死她。還好當時看守監獄的人心地善良，偷偷地給了央金一點水和一點糌粑，央金才得以維持性命。后來，地方莊園的人到拉薩辦事情，他們得知央金的情況后，經過斡旋，才將央金從拉薩莊園的農奴主的手中解救出來。

　　然而，央金從拉薩回日喀則也是徒步行走，到了日喀則莊園后又受到了嚴厲的懲罰，被打了棍子和馬鞭……就這樣，央金依舊在殘酷的壓迫下艱難度日。

　　紅旗卷起農奴戟

　　1959年，人民解放軍進軍西藏，軍隊如摧枯拉朽一般迅速蕩滌著反動派留下的污泥濁水。同年，西藏開始民主改革。農奴主的末日到了，西藏的新生來了！央金的人生，也在25歲這一年發生了質的變化。她不僅獲得了從未有過的人身自由，而且得到了屬于自己的家畜、田地和牧場。幾年后，央金也建立起了自己幸福的家庭，先后生了九個孩子。

　　由于特殊的歷史原因，上世紀70年代，我國人民生活水平并不算高，與現在相比有著很大差距。那時的西藏人民生活相比于內地則更為艱苦。央金老人回憶說，當時他們僅僅希望能吃飽，至于現在的健康飲食、綠色餐飲根本不敢想象。當時，一對夫妻養育九個孩子是非常困難的，有時央金和丈夫甚至一兩天都舍不得吃，把飯都留給孩子們。

　　改革開放后的幾年時間里，我國都是實行土地承包和按勞分配的制度，誰的勞動能力強，誰就會獲得更多的土地和家畜。為了用勞動來維持整個家庭的生活，央金的孩子們都沒有去上學，而是在農田工作，日子雖然辛苦，但再沒了剝削與壓迫，日子一天天好轉，央金對未來充滿信心。

　　對中國千百萬勞苦農民來說，什么時候能真正做土地的主人，在過去數千年時間里都只能是夢想，更不用說在西藏這片高寒的地域了。然而，新中國成立之后，中國共產黨認真研究，審時度勢，在西藏分步驟、分地區逐漸實現了耕者有其田的土地改革。到了1960年底，西藏已經基本完成了土改。由于這次土改目的是廢除封建農奴主土地所有制，因此并不深化，后來到了1981年，國家再次對西藏進行土地改革。

　　“政府把每個家庭的土地都改了一遍，以前土地都是坑坑洼洼的田地，地里面放水很不方便。政府就把每個家庭的田地都平了一下，還給土地較為貧瘠的家庭增加了肥沃的土地。為了讓百姓們更好地灌溉，政府還把每個水庫都重新用更好的設備改了一下。”在土地分配方面，1981年的土地分配是自家的每個人都能分到土地。到了后來，土地分配則是以戶口上的人數為準，不在戶口上的人除外。比如家中子女外嫁或另成立了新的家庭，土地分配的時候就不再將他們計入其中。

　　土地分配后，央金家得到了按畝分配的土地，因此不用像以前一樣拼命干活了。這個時候，央金想起了當時因為生活需要而沒能受到教育的孩子們。為讓自己的孩子有更好的出路，央金計劃把他們送去學校學習。當時西藏自治區的教育條件特別差，剛剛起步的改革開放對西藏的影響還十分有限，人民的生活談不上多么富裕，與現在相比差得很遠。當時西藏人才奇缺，教書的老師也沒有很好的教育背景，西藏的學生也還沒有享受“三包”的政策。

　　桌凳在當時就是在地上墊木頭、卡墊等東西，也等于是坐在地上聽課，學習用品連鉛筆和本子也很少見，這些都是當時條件比較好一點的孩子帶的，普通農民百姓的孩子用的紙就是木板，寫的筆是用煙筒里面的煙做的，簡單說就是在煙灰里面放水，把它磨成墨，然后再把樹枝用刀削尖做成筆。孩子們都是把紙和鉛筆反復用的。央金老人回憶，“當時學校用餐條件也比較差，吃的大部分是糌粑和清茶，偶爾可以喝到酥油茶，還有的中午會給米飯和青菜”。

　　把孩子送到學校比較好一點，至少有吃的，不會像家里人一樣餓著肚子。但是后來土地分配了，家里干活兒的人手不夠，特別是在秋天和春天特別忙，當時也沒有什么工具，只能用馬車還有家里的人手來湊。不得已，央金的幾個孩子輟了學，最后上學的只有央金最小的孩子，其他的都當了農民，但是他們生活得還不錯。后來孩子們有的嫁到其他地方，有的在當地老家娶了媳婦。現在央金的孩子們都有自己的家庭，最小的孩子現在已是國家干部。央金老人把第四個女兒留在身邊照顧自己。

　　敢教日月換新天

　　到了上世紀九十年代，政府對西藏的扶持政策多了起來，包括給生活條件比較差的家庭發放補貼和家具，對當時反農奴制的家庭 也有特別照顧，這其中就包括央金的家庭。政府給他們提供家具、藏式卡墊等一些生活用品，還有很多的面粉、大米等食物。央金老人回憶說：“把那些東西搬進自己家的時候，有一種暖暖的體會，有一種說不出的激動，有一種高興到想哭的感覺。心里想終于有了屬于自己的東西，非常感激黨的幫助。”就這樣，國家對西藏的扶持政策如雨后春筍一樣越來越多。很快，人們的生活水平得到了提升。比如，之前西藏群眾都需要到河邊取水，一走可能就是幾里路，很是麻煩。為了方便百姓的日常生活，政府給每家每戶都通上了自來水，安裝了水龍頭，還把較為偏僻地方的土路修成了青泥路。

　　新世紀以來，人們的生活越來越好。現在央金老人家分到的土地大概有20畝，種植油菜、青稞、豌豆等作物，一年產量在一萬斤以上，此外還會種土豆和蘿卜，產量大概有1500斤左右，再加上溫室里的各種蔬菜，收入比以前高了很多。與此同時，政府也給予大力幫助，出錢幫老百姓蓋房子。還有一些當時跟央金一樣的家奴，他們有的沒有孩子，有的老伴在壓迫和剝削中去世了。因為沒有人給他們養老，政府建了養老院，有時還會給他們一點補助。

　　近幾年，政府大范圍地在西藏實行“精準扶貧”政策，幫助更多生活艱難的農民走上富裕的道路。精準扶貧政策對西藏的作用特別大，以前是有一個貧困證，后來把貧困證變成了精準扶貧證。央金所在的村子，精準扶貧就是先把比較困難的家庭作為扶助對象，經過同意后就把他們列入精準扶貧的名單，給他們點補助，然后安排工作。對一些特殊群體，政府還給他們安排扶貧干部，幫助他們生活。精準扶貧對象的子女在大學里會享有補助金。

　　央金老人總說，這輩子最感謝的是黨，如果沒有黨的幫助，她不會有現在這樣富裕、安穩的生活，她和子女們永遠不會忘記黨對西藏人民的魚水深情。（中國西藏網 文/王思元）