“民族團結與宗教和諧對西藏社會的穩定是重中之重。”近日，拉薩市政協副主席、拉薩清真大寺教長亞古接受中新社記者專訪時如是說。

　　位于拉薩八廓街古城區的清真大寺始建于公元10世紀。歷經變遷，如今的主體建筑風格集合多種民族元素，房檐的藏式香布和漢式畫棟清晰可辨，與數百米外藏傳佛教的大昭寺在古城內共存共生已千余年。

拉薩清真大寺教長亞古

　　亞古是世居在拉薩的藏回。他解釋，西藏藏回穆斯林跟其他省份穆斯林有三點不同。這個群體母語是藏語，服飾服裝為傳統藏裝，除了宗教禁忌和婚喪嫁娶習俗遵循伊斯蘭教傳統，生活飲食習慣皆與當地藏族一樣，吃糌粑、喝酥油茶等。

　　據介紹，本地最初的穆斯林以東西兩路經商進入西藏，以西來源于西部毗鄰的國家地區，以東則來自其他省份，與本地藏族婦女通婚后，形成了特殊群體藏回。

　　亞古表示，穆斯林群體與西藏當地其他不同民族、宗教背景的人們相互尊重，融洽相處。有一年，穆斯林的古爾邦節正逢藏傳佛教的薩嘎達瓦節，“為了尊重藏傳佛教信眾，便取消清真寺內宰牲慶祝。”

　　他說，現在大家更愿意主動維護來之不易的社會穩定，因為珍惜民族團結、宗教和諧切實關系到自身利益。如果社會動蕩不安，宗教活動也難以正常進行。

　　據悉，目前，西藏穆斯林約有常住人口1.3萬人，其中世居人口7000余人。

　　“本地伊斯蘭教的穩定發展得益于官方的支持。”亞古梳理，西藏和平解放70年來，清真大寺經歷了數次修繕、建設。其中，2001年，西藏自治區和拉薩市兩級政府分別撥款補助50萬元(人民幣，下同)用于修建。

　　“不僅如此，中國與沙特阿拉伯建交后，中國官方組織穆斯林去麥加朝覲，后來開通了多個國內出發點。”亞古說，兩國未建交前，穆斯林去麥加朝覲均要經第三國家進入。

　　“國家為我們創造了良好的信教環境和條件。”亞古表示，先知穆罕默德說過，愛國是信仰的一部分，把愛國升高到信仰。《古蘭經》中提到，“你們要順從真主、順從使者、順從掌事者”。他解釋，這里的掌事者是指政府。

　　作為教長，亞古認為，自己既是教民更是公民，既要遵紀守法，也要處理好國法與教法關系。清真大寺曾被評為中國全國模范清真寺，他表示，這與愛國愛教、引導宗教與社會主義社會相適應，積極響應國家政策等實踐活動密不可分。

　　如響應國家扶貧方面，在亞古看來，伊斯蘭教、藏傳佛教教義本質有相同之處，前者的施天課與后者的布施相同，經濟富足的穆斯林每年會拿出部分存款幫助貧窮的人。“這既符合宗教信仰，也順應國家扶貧要求。”

　　亞古歷來重視學習，曾前往印度深造，學習阿拉伯語和烏爾都語。后經官方推薦，也曾到巴基斯坦國際伊斯蘭大學參加國際阿訇培訓。

　　他認為，學習伊斯蘭教之外的知識也非常必要，包括科學文化、政治、法律法規等。因為先知穆罕默德說，“學習是從搖籃到墳墓”。

　　強大的語言能力和豐富的海外學習背景，也使亞古具備寬闊的國際視野。伊斯蘭教進入西藏經歷了漫長過程發展至今，亞古表示，以海外經歷而言，宗教本土化是普遍規律。“所以，我們的宗教必須中國化，要融入社會，要解決社會問題，擔起社會責任。”